My v ostatných štátoch Európy sa musíme spýtať: Mohlo by sa to stať aj tu?

Prirodzene.

Niektoré veci sa týkajú len Francúzska: obaja hlavní kandidáti, Jacques Chirac a Lionel Jospin, boli súčasne pri moci, takže je pravdepodobné, že ľudia na protest hlasovali proti obom; zvyk využiť prvé kolo prezidentských volieb na voľbu proti; roztrieštenie straníckeho systému.

Iné prvky sa však opakujú vo väčšine Európy: dezilúzia z politiky, ktorá sa odráža v závratne stúpajúcich počtoch ľudí, čo neprišli voliť; pocit robotníkov alebo nezamestnaných voličov, že celý projekt Európa ich ohrozuje; strach z nezamestnanosti, zločinnosti a prisťahovalectva. Tento kokteil pomohol pravicovo-nacionalistickým populistickým stranám vyšplhať sa až na dvadsaťpercentnú hranicu v Rakúsku, Belgicku a Holandsku.

Každá prísada tohto odporného kokteilu si vyžaduje samostatnú chemickú analýzu. Najnebezpečnejší je však postoj k prisťahovalectvu a k následne sa vytvárajúcim národnostným menšinám.

Menšiny

Denník Le Monde nedávno zverejnil farebnú mapku Francúzska s počtami Le Penových voličov v jednotlivých správnych obvodoch a vedľa tabuľku s počtami cudzincov z krajín mimo EÚ. Súvislosť je šokujúco jasná. Jedni hlasovali proti druhým. Ak existuje niekto taký ako typický volič Le Pena, je to beloch, muž, nezamestnaný robotník na východe Francúzska, ktorý si myslí, že nejaký Maročan mu ukradol peňaženku a prácu.

Je jasné, že budeme mať stále viac národnostných menšín. A tak to aj má byť. Hovorím to, lebo mám rád ľudskú pestrosť. Ale aj v prípade, že by ste radšej strávili celý život medzi belochmi, čo hovoria jediným jazykom a pijú pivo, musíte chcieť, aby menšiny narastali. Už len z čisto ekonomického sebeckého záujmu. Pri súčasných trendoch bude generácia v produktívnom veku v EÚ na ústupe v roku 2010. Niekto musí udržať ekonomiku v chode a platiť vaše dôchodky.

Vlčí život

Zatiaľ bude chudoba zo severnej Afriky a z Blízkeho východu naďalej riskovať životy pod nákladiakmi a vlakmi v nádeji na lepší život. Títo ľudia bývajú často sklamaní. Nikdy nezabudnem na nedávne stretnutie s mladým Maročanom Yacinom so zlostným pohľadom v chudobnej štvrti Madridu. Do Španielska sa dostal pod nákladiakom. Nemal papiere, aby dostal normálnu prácu. Takže robí fušky a kradne. „Žijem ako vlk,“ povedal mi.

Prisťahovalectvo nie je príčinou

Aby bolo jasné: prisťahovalectvo nie je príčinou lepenizácie Európy. Ale jednou z príčin lepenizácie je celkom určite spôsob, akým sa Európa postavila k prisťahovalectvu. Keď povieme „Európa“ v tejto oblasti, stále máme na mysli prevažne jednotlivé európske krajiny a, prirodzene, prístup jednotlivých štátov sa líši.

V Le Penovom tieni nie je nič naliehavejšie, ako zistiť, ktorý prístup k prisťahovalectvu je najlepší a ako ho možno ešte zlepšiť. Nie je to len o tom, čo si myslíme o svojich vládach alebo čo by mala robiť EÚ. Ide o to, čo by sme my sami mali urobiť v každodennom spolunažívaní s tými, čo bývajú vedľa nás alebo za cestou.

Čo je naše minimum

Ponúkam niekoľko nápadov, ktoré iste ešte netvoria ucelenú politiku.

Po prvé Európa nemôže prijať každého, kto túži prísť. Nemôže to robiť ani Amerika. Argumenty hovoria za kvóty. Argumenty hovoria za to, aby ľudia ostali mimo hraníc. Ale ak sem majú prísť a ostať tu, neexistuje žiadne ospravedlnenie pre to, aby sme ich nechali žiť ako vlkov. Alebo dokonca ako proti svojej vôli tolerovaných „cudzincov“. Napríklad v Nemecku platila až donedávna absurdná prax, že Turkov, ktorí tam žili a pracovali dvadsať rokov, oficiálne brali ako „cudzincov“.

Takže tí, ktorí tu majú ostať, by mali byť plnoprávnymi a rovnocennými občanmi. Občianstvo by však nemalo byť lacnou formalitou. Na internete môžete nájsť inštrukcie, ako prejsť Testom na občianstvo USA. Aj my potrebujeme niečo také. Občianstvo má minimálne požiadavky a povinnosti. Naliehavo potrebujeme diskusiu o tom, čo je vlastne naše minimum. Ľudia nemôžu žiť v akejsi verzii akademického ihriska, predstavujúcej multikulturalizmus, ktorá je založená na čírom kultúrnom relativizme.

Som si istý, že základné minimum zahŕňa absolútnu povinnosť rešpektovať zákon štátu, ktorý je zakotvený v európskom a medzinárodnom rámci ľudských práv. Domnievam sa, že bude obsahovať aj minimálne kultúrne normy, ako pracovnú znalosť angličtiny. Ale nemyslím, že by malo obsahovať oveľa viac.

„Multi-kulti“

Mimo tohto minima musíme byť realistickí, čo sa týka multikulturalizmu. Neznamená to jeden dlhý medzikultúrny festival, kde sa každý zúčastní na rituálnom tanci ostatných.

Dokonca ani slávne „multi-kulti“ Sarajevo nikdy také nebolo. Keď Sarajevo fungovalo pred druhou svetovou vojnou, bolo to preto, že ortodoxná, katolícka, moslimská a židovská komunita žili vedľa seba, prevažne v rôznych štvrtiach, s mnohými príkladmi každodennej spolupráce a istým miernym záujmom o kultúru ostatných.

Keď fungovalo v neskoršom období Titovej Juhoslávie, bol to výsledok ďalekosiahlej svetskej integrácie, zmiešaného manželstva, všeobecného zmätku, v ktorom ostali pôvodné kultúry buď zabudnuté, alebo silne rozdrobené. (Počas obliehania Sarajeva som požiadal jedného spisovateľa, aby zosumarizoval stratený multikultúrny životný štýl svojho mesta - odvetil: „Sex, drogy a rokenrol.“)

xxx

Myslím, že poznám jednu malú európsku krajinu, ktorá sa dnes blíži ku kombinácii oboch sarajevských modelov. Má silné mierové spolunažívanie založené na oddelených komunitách s miernou medzikultúrnou zvedavosťou. (Ja mám rád vaše jedlo, vy máte radi moju hudbu.) A má veľa posvetštenej integrácie, založenej na vymieraní starších kultúr.

Táto krajina sa nevolá Veľká Británia alebo Anglicko. Iste nejde o Anglicko Bradfordu alebo Oldhamu, ktoré má s Marseilles viac spoločného, než je vôbec ochotné si priznať.

Nie, táto krajina sa volá Londýn. Nechcem ho idealizovať, ale považujem Londýn za miesto, kde sa Európa najviac priblížila civilizovanému životnému štýlu s národnostnou pestrosťou, ktorá predstavuje európsku budúcnosť.

Analyzujte, čo funguje v Londýne, a môžeme mať najlepšiu odpoveď v Európe na Le Pena.

Autor: Oxford(Autor je politológom a historikom)