V Južnej Afrike počas vianočných sviatkov zabíjajú častejšie nielen dopravné nehody, ale aj prípady mužskej obriezky. Černošský kmeňový rituál, ktorý tradične sprevádza šírenie infekcií, dehydratácia, omrzliny a násilie, tento rok podstúpi chlapčenský ročník 1988. Štatisti očakávajú vyše tristo mŕtvych.
„Keď sa vrátim naspäť do osady, všetci sa mi budú smiať," sťažuje sa pätnásťročný Mabhelo svojmu ošetrovateľovi. „Mabhelo sem pôvodne vôbec nechcel prísť, teraz, naopak, nechce odísť domov," hovorí doktor Paul Maxwell, lekár z jednotky intenzívnej starostlivosti v najväčšej juhoafrickej nemocnici Chris Baragwanath Hospital (CBH) v Johannesburgu.
Mabhelo je jedným z päťdesiatich černošských chlapcov, ktorých do nemocnice nepriviezla štandardná sanitka, ale policajná eskorta po zásahu do rituálnej obriezky v černošskom gete Thembisa pri Pretórii.
„Priviezli ich sem s najrôznejšími infekciami, dehydratáciou a niektorých dokonca s omrzlinami a stopami po bitke," bilancuje doktor Maxwell. Päť chlapcov na následky zranení neskôr zomrelo. Osemnásť z nich sa pri obriezke nakazilo vírusom HIV. Ďalších šesť, vrátane Mabhela, čaká náročná a nákladná amputácia penisu.
Jeden nôž pre všetkých
Mužská obriezka je jedným z najstarších chirurgických zákrokov v ľudskej histórii, píše sa v úvode každého sprievodcu antropologickými rituálmi. Nezávisle od seba ju praktizujú nielen židia a moslimovia, ale aj početné domorodé kmene na celom území Afriky. Ale zďaleka nie všetky. V Južnej Afrike sa tento rituál traduje v štyroch z tunajších deviatich černošských etník. Dva najväčšie a jazykovo najpríbuznejšie kmene rozdeľuje práve mužská obriezka: Xhosovia ju vykonávajú, Zuluovia nie. V tých juhoafrických kmeňoch, ktoré na obriezke visia ako na mystickej tradícii, sa okrem toho líši jej praktická realizácia. Sothovia režú obyčajným nožom, Vendovia sekajú mačetou, kým Xhosovia používajú klasický domorodý oštep, assegai. Všetky tieto kmene majú spoločné len jedno: pri obriezke chýba akákoľvek anestézia, „chirurgické" nástroje sa nesterilizujú a používajú sa za radom na celej skupine adeptov. „Mužská obriezka je v našej kultúre skúškou dospelosti a odvahy," vysvetľuje juhoafrický sociológ Mayor Khumalo. „Preto sa na rozdiel od židovskej obriezky, ktorá sa vykonáva ôsmy deň po narodení dieťaťa, v Afrike robí na pätnásťročných chlapcoch a bez lokálneho umŕtvenia," dodáva Khumalo. Za zbabelosť sa vraj považuje aj vyhľadanie prvej pomoci po nevydarenom zákroku. Posmech neminie ani chlapcov, ktorých do nemocnice privezú v bezvedomí. Vie to aj doktor Maxwell, ktorý zúboženým, ale vehementne protestujúcim obetiam obriezky po príchode do nemocnice automaticky podáva sedatíva.
„S Mabhelom sme našli spoločnú reč až po šiestich seansách s psychológom," spomína si doktor. Čerstvo obrezaným chlapcom vraj pomáha aj skupinová terapia na spôsob anonymných alkoholikov. Spoločenský tlak je obrovský. Obriezke sa podľa všetkého nedá vyhnúť.
Technická kontrola penisu
„Neobrezaný muž sa z afrického kmeňa, ktorý obriezku vyžaduje, sám diskvalifikuje," tvrdí sociológ Khumalo. Dôsledky sú pre nekonformného jednotlivca neúnosné. „Takýto muž nesmie po otcovi zdediť majetok, nesmie sa zúčastňovať kmeňových rituálov, nesmie sa ani oženiť a založiť si rodinu. Jednoducho, nie je mužom," uzatvára Khumalo.
A ako sa o neobrezanom statuse dozvie okolie, keď sa takýto muž napríklad presťahuje z rodnej osady do vzdialeného mesta?
„Na to sa musíte opýtať domorodých žien," smeje sa sociológ.
„Afričanky si stav partnerovho penisu overia skôr, ako dôjde na intímnosti," tvrdí manželská poradkyňa Elizabeth Bonganiová. „Je to v našom osobnom záujme. Medzi sebou o tom vtipkujeme ako o technickej kontrole penisu, ale ide o vážnu vec," dodáva.
Černošky, ktoré sa vydajú za neobrezaného muža, v kmeňovej spoločnosti čelia rovnakým predsudkom ako ich manžel.
Rituálnu obriezku svojho času - ako mladý Xhosa - absolvoval aj bývalý juhoafrický prezident Nelson Mandela. Priebeh krvavého rituálu na zdesenie svojich obdivovateľov na Západe podrobne opísal v memoári Dlhý pochod k slobode. „Vyšiel som z nej ako muž," napísal o vlastnej obriezke s hrdosťou.
Dnes, rovnako ako v časoch Mandelovej mladosti, sa mužská obriezka vykonáva hromadne v decembri počas školských prázdnin. Mladých černochov čakajú tri týždne v africkom buši, kde za účasti kmeňových „chirurgov", iingcibi*, prebieha „psychologická" príprava. Jej súčasťou je okrem nekonečných rituálnych tancov aj redukčná diéta, v praxi väčšinou len obyčajná hladovka. Tá má na svedomí častú dehydratáciu. Šírené infekcie majú pôvod v nehygienických podmienkach. Na zlepšenie disciplíny a morálky sa bežne používa bitka a hrubé násilie. Nahí chlapci okrem toho v noci spia na studenej zemi.
Podporovať alebo zakázať?
Lekári ako doktor Maxwell by o následkoch, bezprostredných aj trvalých, vedeli písať romány. „Časť jednotky intenzívnej starostlivosti vždy v decembri zo skúsenosti rezervujeme obetiam mužskej obriezky," hovorí lekár. Chlapci sem podľa Maxwella nie vždy nenásilne prichádzajú s najrôznejšími diagnózami, ktoré s obriezkou na prvý pohľad nesúvisia. „Tento rok sme tu mali aj zlomené ruky, natrhnuté uši či chýbajúce zuby," počíta na prstoch doktor Maxwell, „keď k tomu pripočítame všetky krvné a kožné infekcie, pripadáme si tu ako vo vojenskom lazarete."
Práve tohtoročné televízne zábery z Chris Baragwanath Hospital juhoafrickou (rozumej belošskou) verejnosťou otriasli natoľko, že sa o mužskej obriezke opäť začalo písať v novinách. Mabhelovou úvodnou dilemou o ceste do nemocnice po nevydarenom zákroku sa pod váhou publicity začalo zaoberať aj juhoafrické ministerstvo zdravotníctva.
Vzhľadom na vplyvných kmeňových náčelníkov z vidieka, ktorí si zakladajú na archaických tradíciách, akou je pre nich rituálna obriezka, to úrady nemajú vôbec ľahké. Akékoľvek pokusy o kriminalizáciu alebo aspoň reguláciu kontroverzných zvykov narážajú na odpor konzervatívcov. Tí v boji proti vláde a súčasne za obriezku hľadajú spojencov aj na najnepravdepodobnejšej adrese. Do kmeňových záležitostí sa podľa nich v minulosti zásadne nemiešali ani koloniálne, ani apartheidové vlády. „Obriezka bola výlučne 'ich' problém," vyhlásil nedávno v juhoafrickej televízii k spokojnosti konzervatívnych černochov posledný belošský minister zdravotníctva vo vláde prezidenta Fredericka de Klerka. Prečo by sa teda, opýtali sa vzápätí stúpenci mužskej obriezky, v citlivých černošských záležitostiach mala s negatívnymi dôsledkami angažovať práve černošská vláda?
Obriezka v treťom tisícročí
„Pretože sme práve vstúpili do dvadsiateho prvého storočia," argumentuje Walter Makhonjwa z jednej z mimovládnych organizácií, ktoré v teórii podporujú kompromisné zlúčenie tradícií s modernou medicínou a v praxi pre kmeňových „chirurgov" osvetové semináre. Inštruktor Makhonjwa im osobne prednáša, ako sterilizovať nástroje a predchádzať krvným infekciám. Na vládou sponzorovaných seminároch nevyhnutne dochádza ku kurióznym situáciám. Černošskí šamani, ktorí sa z náboženských dôvodov nikdy neumývajú, sa tu učia miešať sterilné laboratórne roztoky. Obriezku tu robia na erotických pomôckach, ktoré seminárom na základe vládnej zákazky dodáva známa sieť juhoafrických sexshopov Adult World. O kurzy je, samozrejme, najväčší záujem medzi novinármi. „Chirurgovia by po skončení kurzu mali bežne obsluhovať poľnú nemocnicu," dúfa Makhonjwa. Novinári sa smejú.
Jeho snahu podporujú aj černosi, ktorí už niekoľko generácií žijú v mestách, a predsa svojich synov z poverčivosti posielajú pod obriezkový nôž. „Oni si vedia spočítať, čo by pre ich potomkov mohla znamenať amputácia penisu," hovorí osvetový inštruktor Makhonjwa. Černošské elity, ktoré sa dnes v Južnej Afrike húfne sťahujú do exkluzívnych belošských predmestí, dávajú prednosť diskrétnej obriezke s anestéziou na súkromnej klinike. „O tomto zákroku sa medzi černochmi stále nehovorí nahlas, ale stáva sa čoraz populárnejším," napísal nedávno juhoafrický týždenník City Press. Medzinárodné zdravotnícke organizácie v súčasnosti lobujú za hygienicky bezpečnú mužskú obriezku pre všetky domorodé kmene. Ich testy potvrdzujú, že zákrok radikálne znižuje riziko prenosu vírusu HIV, ktorým je v Južnej Afrike podľa štatistík nakazených až dvanásť percent černochov.
*iingcibi (Xhosa) = kmeňoví chirurgovia (plurál); singulár = ingcibi
Autor: Roman Lipták, Johannesburg
